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  • 印光大师的天台思想

    而秘藏之实不是别的，正是“心佛众生，三无差别；佛如众生如，一如无二如”之佛性！　　有鉴于此，印光大师认为，天台宗是以教观而传佛心印的。他说：“教，则以文显义，依义修观，观成证理，令人由解了而入，故天台以三止三观传佛心印也；宗，则离文显意，得意明心，明心起行，令人由参究而得，故禅宗以直指人心传佛心印也。”[15]此处的“教”主要指的是天台之教。这是因为，唐代以后，佛教宗派大都消亡，只有天台尚存。净土...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255960051.html

  • 觉源禅师与本师借庵老和尚论传戒书

    。用其法去其弊。斯可传佛心印。幸毋效其尤也。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040167604.html

  • 楼宇烈教授为《元音老人》一书作序

    力倡明心见性，不仅自身潜修密证，得大成就，更以慈悲心肠，善巧方便，传佛心印，导引众生。实为近世难逢之大善知识。　　老人且针对近世佛教行人，特别是在家居士不重视人格培养的现实，反复开示：“佛教导我们第一...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540669903.html

  • 传东法师：面向世界的中国佛教

    怎么做的?我们能引以为豪的例子不胜枚举。禅宗初祖菩提达摩大师不远万里从印度来到中国传佛心印，法显、玄奘大师跋山涉水前往印度求取真经，鉴真和尚东渡日本传播佛法。他们历尽千辛万苦，和所经历的磨难即使以现在的...

    传东法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504284073.html

  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    清初改名为华林禅寺后，祖庭的面壁禅坐、持诵《楞伽》、弘扬达摩禅的门风始终不变。[6] 达摩祖师弟兄在广州建立传佛心印的第一道场，这是一项划时代的壮举，当时佛教在印度故土正走向下坡路，祖师把振兴佛教的...诸佛心；前佛后佛只言传心,更无它法。”明确昭示传佛心印关键在于使世人要明心见性；达奚临寂对竺显罗说：“按达摩祖师法句去做，开示传禅以四卷本《楞伽经》为凭。”达摩祖师弟兄的宣示，值得后人世世代代弘扬下去...

    易行广

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  • 圣谛第一义

    三十棒，达磨来也）？”帝云：“不识（却是武帝承当，得达磨公案）！”志公云：“此是观音大士，传佛心印（胡乱指注，臂膊不向外曲）。”帝悔，遂遣使去请（果然把不住，向道不唧[口+留]）。志公云...同出一辙，开口便问道：“陛下还识此人否？”帝曰：“不识。”志公因武帝不识，见机而作，拈出达磨远本说：“此是观音大士，传佛心印。”帝闻此言，则追悔不已，遂发使去请。志公期武帝能于此时识破自己脚跟下立身安命...

    曲槐

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  • 不与万法为侣之禅宗论

    过也。 　　云何以水比禅，而不以水比教也？初祖西来，传佛心印，人皆知禅即佛心也。一切万物皆从心生，如水生一切波，故以禅比水也。云何以波比教，而不以波比禅也？法本无言，随机设教，如水本无波，随风起波，...从风起亦可，说波从水起亦可；说教从佛生亦可，说教从禅生亦可。末后世尊拈花，迦叶微笑，传佛心印，方契本怀。至涅磐时，又曰：吾四十九年，未曾说着一字；此又将一切教摄归于禅也。教从禅生，摄教归禅，如波从水起...

    守培法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271851670.html

  • 2008年全国寺院举办冬季禅七法会汇总

    2008年各寺院禅七安排 禅七的起源是源于佛陀在菩提树下七日证道。 昔日，达摩祖师东渡迩来，从此传佛心印的禅宗法门出现在中国这个舞台。六祖以后，一花五叶，禅宗一派，如日东升，大放异彩。 禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行以每七日为一期克期取证的修行，称为打禅七。 禅七最常用的方法是「参话头」，主要通过在禅堂内，以静坐和跑香来调和身心运转...

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    |禅七|寺院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/16022830615.html

  • 《楞严经》的启示

    而非心非佛的旨趣，以及机锋棒喝、农禅并重、喝茶洗钵、搬柴运水的生活禅实践，是无愧于传佛心印的使命，最符合于诸佛本怀的。　　摘自《菩陀山佛教》 ...

    许锦培

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424040948.html

  • 杨佛兴：六祖的‘三无’和‘二三昧’

    ，即‘真如自性起念’能作‘无功用道’妙用也；宗也者，行者上接十方诸佛法流，下摄一切众生心念，能转运十方诸佛法流通过己心而加持来机也。实证境界至此，禅宗名为‘通宗’。堪以‘续佛慧命’，‘传佛心印’也。...传佛心印的功能也。惠能虽不识字，但五祖知他已经通宗：实证‘五个何期……’，可以传佛心印，对众说法可以‘识自本心，见自本性。’契机契理也。　　六祖云：‘无念者于念而无念。’其法理是因行者必须破除分别我执、法执...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html
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